2017-06-14 15:20:29, 回應(5), 人氣(1892)一般人對於成就的看法，不外乎是擁有名聲、權力、財富等，但在大乘佛法裡，所謂的成就是利益眾生，修行到佛菩薩的成就。六祖惠能大師說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
結語
個人的修行體悟是，能夠對金剛經的經義一念生出（覺悟）淨信心之人，從此以後會在日常生活中，對我相的執著、人相的計較、眾生相的貪染、壽者相（自我生命、色身）的貪愛、法相的執取和對非法相的不捨之情將會有所覺醒與看淡、看破!果真如此才是對金剛經所說「聞是章句」乃至「一念生淨信心」的真諦，這是宿世慧根甚深，今世又深具「般若慧見」的利根禪修者才能做得到！
以上陳述是個人的幾點感受與體悟
Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university
, 2017-06-17 16:35:32) , 2017-06-17 16:45:23) 金剛經說：「若有人持於此經，乃至四句偈等，為人演說，其功德勝於盛滿無量阿僧祇世界七寶持用布施者的功德力量。」並不是說，用金剛經的四句偈，為人解說其功德便勝於前述以無量七寶布施者，而是用四句偈為人解說的心態與行為，必須做到「不取於相，如如不動」，其解說經文四句偈的功德才勝過以無量七寶布施修福的功德！
若是弘揚金剛經者，沒有熟讀經文，體解經義，又沒有依經義「如實而修」（如前所述），是不能在動、靜之間做到「不取於相，如如不動」的。倘若不能做到「不取於相、如如不動」，又「取相而說經」，甚至衍生出許多散亂、複雜的差別因緣、攀緣人事、環境或者自恃「持經」而我慢心流露，是不能與前述經文所說，以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施者的功德相較量的！
讀經者如果不能依照『金剛經』的『經義』如理受學，就不能依『經義』所說獲得的廣大功德來比較！發虔誠心、恭敬心的誦經者，但是已經難能可貴，只要終年誦經不斷一天至少一部至三部，又守持三皈五戒、精進念佛…，必然有護法神守護。
若是誦經者更能理解經義，在日常生活中多少依經義去力行，如守持三皈五戒、精進念佛，不搞人我是非、淡薄財、色、名、食、睡等五欲…，當然讀誦『金剛經』的功德果報更是不可思議！
, 2024-05-01 05:46:22) 《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德？在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。
, 2024-05-01 05:48:01) 念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應，更能得到好處。
「《金剛經》的功德」這題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。, 2024-05-01 05:49:20) 《金剛經》教人修福修慧消業，是一部各方面都顧到的完善佛典，無怪乎佛在經中說：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
又說：
「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」
在吾人學佛過程中，已經到相當成就之後，往往會體驗出業障對於能否成佛的影響性。無始以來，多生多世，我們做了很多的好事，不然是不會投生為人的，但也難免積了很多的罪業，這種往昔所造惡業，尤其是結怨的怨業，往往會在緊要的關頭來障礙我們。